Per una encliclopedia di autori classici

Giorgio Colli Per una encliclopedia di autori classici
Quando, nel 1958, apparvero i primi titoli della Enciclopedia di autori classici, collana diretta da Giorgio Colli presso l’editore Boringhieri, ogni lettore intelligente si accorse che si trattava di un’impresa del tutto estranea a ciò che la circondava – ed era, per lo più, una cultura che oscillava fra Lukàcs e Gramsci. Per Colli, ciò che allora dominava era secondario e superfluo; mentre essenziale era ciò che allora appariva bandito. Anche se oggi può sembrare inverosimile, occorre ricordare che fra i nomi sospetti vi erano quelli di Nietzsche e di Schopenhauer. Ora, gli «autori classici», per Colli, erano innanzitutto gli stessi Nietzsche e Schopenhauer – e poi gli autori che essi avevano più letto e meditato: perciò i Greci, ma anche i grandi anonimi del pensiero indiano, e fra i moderni Machiavelli e Stendhal, Chamfort e Burckhardt, Spinoza e Pascal, scrittori che Colli voleva tornare a presentare senza mediazioni neutralizzanti. Cominciò così ad articolarsi (giungendo poi a ben novanta titoli in nove anni) una collana memorabile, che costruiva pezzo per pezzo un modello di cultura. Le brevi prefazioni non firmate di Colli ai volumi che gli erano più cari, qui per la prima volta raccolte, permettono di percepire con nettezza le linee di quella costruzione. Come i suoi frammenti postumi, pubblicati nella Ragione errabonda, testimoniano nella loro esuberante ricchezza la costanza e la coerenza della ricerca più segreta di Colli, così questi testi per la Enciclopedia di autori classici rivelano la stessa imponente compattezza nella sua faccia pubblica, nell’azione visibile che gli era più affine – e fu sempre, per acuta intuizione, editoriale piuttosto che universitaria.

Aristofanie

Aristofane, Gli acarnesi-Le nuvole-Le vespe-Gli uccelli

Atene sta precipitando verso il crollo definitivo. La delusione e l’amarezza per l’inarrestabile agonia producono in Aristofane una straordinaria felicità creativa. Il suo vagheggiamento del passato sfocia nell’invenzione di realtà diverse, mondi fantastici, surreali, utopici e, a dispetto del suo conservatorismo aristocratico, carichi di contenuti contestativi.

L’opera di Aristofane è tra le più libere e liberanti: vi risalta l’esigenza di gioia e di concretezza, legata anche ai godimenti del cibo e del corpo e alle bellezze della natura, espressa nelle azioni e nei dialoghi con alternanza di comicità grevi e violente, festose situazioni e squarci di lirismo.

I sofisti

I sofisti. Testo greco a fronte

Educatori d'immoralità, cattivi maestri che "come prostituti" offrono il loro sapere a chiunque sia disposto a pagarlo, spregiudicati, ipocriti e capziosi: fin dall'antichità i sofisti hanno goduto di pessima fama, e bisognerà aspettare le parole di Hegel e più tardi di Nietzsche per rivalutare "i veri maestri della Grecia antica".

Ma i sofisti, personaggi controversi e sfuggenti, ribelli e temerari, furono i protagonisti della vita culturale ateniese del V secolo a.C. e diedero vita al primo grande movimento filosofico della storia dell'antichità, mettendo in crisi l'ordine di valori e i presupposti teorici del pensiero antico.

In questo volume sono raccolte le testimonianze dei maggiori sofisti, da Protagora a Gorgia, da Crizia ad Antifonte, ne vengono spiegate le rivoluzionarie concezioni filosofiche e politiche, e la varietà delle problematiche etiche e metafisiche.

Nell'introduzione sono illustrati i principali temi toccati dai sofisti e la complessità dei loro riflessi nella storia del pensiero occidentale.

Iliade

Omero

Iliade

I problemi della traduzione occupano un posto di primo piano nel lavoro di Guido Paduano, uno dei nostri maggiori studiosi dell'antichità classica.

La sua versione appare intonata alla sensibilità del lettore d'oggi, e di esemplare scorrevolezza.

Di Paduano è anche l'importante saggio introduttivo, mentre il commento è affidato a Maria Serena Mirto, che guida il lettore a una comprensione analitica del testo riferendosi da un lato ai suoi contenuti narrativi, dall'altro alle modalità della sua realizzazione.

Le etimologie di Isidoro di Siviglia

Isidoro di Siviglia

Etimologie o Origini. Testo latino a fronte

I venti libri delle Etimologie o Origini sono una vera e propria enciclopedia che abbraccia tutto il campo dello scibile della Tarda Antichità: grammatica, retorica, matematica, medicina, diritto, scienze naturali, edilizia, agricoltura, nautica, arredamento, sport.

Questa opera ha contributo, più di ogni altra, a diffondere la cultura classica tra i barbari favorendo l'incontro tra romanesimo e germanesimo.

In questo volume il testo latino e la traduzione italiana a fronte sono preceduti da un'ampia introduzione con rassegna bibliografica e accompagnati da note a piè pagina che forniscono preziose informazioni sul contesto storico e culturale in cui l'opera è stata composta.

Un breve passo su Isidoro, dalla voce a lui dedicata di Wikipedia:

Chierico a Siviglia, Isidoro successe al fratello Leandro nel governo episcopale della importante diocesi. Ebbe un ruolo di primo piano nelle vicende politico-religiose della Spagna dominata dai Visigoti, pare da lui convertiti al cristianesimo, e come promotore e massimo rappresentante di un risveglio della cultura e delle lettere in quei tempi.

I suoi interessi culturali abbracciarono tutto il campo dello scibile del tempo: le arti liberali, il diritto, la medicina, le scienze naturali, la storia, la teologia dogmatica e morale. La sua immensa produzione letteraria ha però risentito di questa vastità di interessi e manca di originalità e profondità, riducendosi il più delle volte a puri compendi o antologie.

Porfirio, L'antro delle ninfe

Porfirio

L'antro delle ninfe

La letteratura classica nasconde alcune gemme che, per circostanze varie, non sono conosciute in maniera adeguata.

In questo breve scritto, dedicato al commento di alcuni versi dell'"Odissea" sull'antro dove Odisseo nascose i ricchi doni dei Feaci, si trova la condensazione, nel minimo numero di parole, della sapienza simbolica dell'antichità classica.

Quell'antro, spiega subito Porfirio, non si trova a Itaca né in alcun altro luogo.

Quell'antro è geroglifico del mondo stesso, un'ostensione figurata della vita e della morte.

Consigli ai politici di Plutarco

Plutarco

Consigli ai politici

Un manualetto utile e divertente sulla formazione dell'uomo di governo, una guida alla conquista e alla gestione del potere. In questa breve raccolta di scritti politici, Plutarco dà utili e curiosi consigli all'aspirante uomo di governo, dal modo di vestirsi alle letture da seguire, dal comportamento da tenere in pubblico alle norme etiche cui attenersi.

Una raccolta dai "Moralia" di insospettata modernità, scritta da uno degli ultimi autori della grande tradizione classica.

Indice - Sommario

Introduzione
consigli politici
Se un vecchio debba fare politca
Il filosofo deve dialogare soprattutto con i potenti
A un governante non colto
Monarchia, democrazia, oligarchia
Note

Salustio, Gli dei e il mondo

Salustio

Gli dei e il mondo

Personaggio appartenente alla cerchia degli intimi di Giuliano Imperatore (soprannominato per spregio l’Apostata dai cristiani), il Salustio autore di questo breve ma denso trattato si prefiggeva evidentemente con esso di tracciare quasi un “catechismo del Paganesimo”, una formulazione concisa - ma esauriente e inoppugnabile - delle verità che sottostanno alla religione greco-romana.

Se dunque lo scritto si inserisce in un momento storico preciso (la restaurazione del Paganesimo invano tentata da Giuliano), di cui contribuisce a svelare la notevole consapevolezza culturale, tale è la lucidità e il valore del breve ma importante lavoro, che esso può ancora oggi essere letto con vantaggio da chi intenda meglio conoscere quella tradizione.

L’interpretazione anagogica del mito, i fondamenti del rito, i principi metafisici, le formulazioni etiche, la particolare visione del mondo di quello che si è convenuto chiamare Paganesimo - tutto ciò sfila davanti agli occhi del lettore secondo un preciso e agile piano espositivo e con chiarezza rara, tanto da ingannare nella sua apparente semplicità.

Il ricco apparato critico di questa edizione intende perciò evidenziare la cospicua rete di rimandi filosofici e culturali sottesa alla mirabile stringatezza di Salustio, rendendo così più visibile al lettore le basi “sommerse” del discorso.

Da una recensione di Mario Migliori:

“Giuliano rappresentò la difesa della civiltà classica; ma la fama, che lo avvolge, di persecutore del cristianesimo – sono le giuste considerazioni del Di Giuseppe – è usurpata. Si dimentica che Giuliano imperatore non si macchiò di una sola goccia di sangue cristiano; cosicché tale fama sembra procedere dalla semplice promulgazione di due editti. E siccome con il primo, il 4 febbraio 362, Giuliano non abolì il cristianesimo, ma dichiarò equivalenti tutte le religioni, ritornando allo statu quo del cristiano Costantino, gli studiosi alla fine devono convenire che la punta della politica anticristiana dell’Augusto non fu che un editto de professoribus, con il quale, il 17 giugno 362, Giuliano vietò ai cristiani l’insegnamento della retorica”.

Luciano di Samosata, A un bibliomane ignorante

Luciano di Samosata

A un bibliomane ignorante

Con l'arguzia e il sarcasmo che gli sono propri, Luciano prende di mira uno stolto bibliomane che spera di rimediare alla propria ignoranza facendo incetta di volumi rari e costosi.

La folgorante invettiva sbeffeggia il facoltoso collezionista che si circonda di libri ma non capisce nulla di quello che legge, come un asino che al suono della lira muove le orecchie.

Del resto, cerca di fargli ammettere Luciano, è inutile possedere l'arco di Eracle se non si è un Filottete, o avere tra le mani la lira di Orfeo se si è privi delle doti dell'eccelso cantore. Meglio che il malcapitato siriano lasci perdere i libri: non fanno per lui. Si risparmierà lazzi e tristi figure.

Ammiano Marcellino, Le storie

Ammiano Marcellino

Le storie. Testo latino a fronte

Ammiano Marcellino (m. dopo 391) è il maggiore degli storici romani del IV secolo la cui opera sia stata preservata, sia pure mutilata. La sua Res gestae libri xxxi descrive gli anni 96 - 378.

Non si conosce né la data, né il luogo della sua nascita. L'ipotesi che sia originario di Antiochia si fonda sulla supposizione che una lettera dell'epoca inviata da un cittadino di quella metropoli a tal Marcellino, fosse indirizzata proprio a lui. Anche la data ed il luogo della sua morte sono sconosciuti. Si ritiene, tuttavia, che fosse in vita ancora nel 391, giacché cita Aurelio Vittore come prefetto della città per quell'anno.

I libri della sua importante storia giunti fino a noi riguardano gli anni 353 - 378; il lavoro a volte è citato con il titolo latino di Res Gestae, da non confondere tuttavia con le Res Gestae Divi Augusti.

Era "un soldato e un Greco", come ci dice lui stesso, e la sua iscrizione fra l'élite dei protectores domestici (una specie di cadetti) mostra che era nobile di nascita. Entrò nell'esercito in giovane età, sotto l'imperatore Costanzo II, e fu inviato a fare il servizio militare sotto Ursicino, governatore di Nisibis nella Mesopotamia romana e magister militiae.

Fu inviato in Italia con Ursicino quando questi fu richiamato da Costanzo e lo accompagnò nella spedizione contro Claudio Silvano, che era stato spinto, per una ingiusta accusa dei suoi nemici, a proclamarsi imperatore in Gallia. Con Ursicino andò due volte all'est ed a malapena riuscì a fuggire salvando la vita da Amida (la moderna Diyarbakir in Turchia), quando fu catturato dal re persiano Shapur II. Quando Ursicino perse il suo incarico ed il favore di Costanzo, sembra che Ammiano ne condivise la caduta; ma sotto l'imperatore Giuliano, successore di Costanzo, riottenne la sua posizione. Accompagnò questo imperatore, per quale esprime ammirazione entusiastica, nelle sue campagne contro gli Alamanni ed i Persiani della dinastia dei Sassanidi; dopo la morte di Giuliano prese parte alla ritirata di Gioviano fino a Antiochia, dove risedeva quando la cospirazione di Teodoro (371) fu scoperta e repressa ferocemente.

Nella sua opera "Storie", scritta verso la fine del IV secolo, ci informa che nel 367 dopo Cristo, i Pitti riuscirono a travolgere la linea di confine dell'Impero Romano in Britannia dopo aver corrotto gli "Arcani". Il loro nome e le informazioni forniteci da Marcellino lasciano supporre che formassero un corpo paramilitare con funzioni di "intelligence".

Finalmente si stabilì a Roma, dove, ad un'età avanzata, scrisse una storia dell'impero romano dall'ascesa di Nerva (96) alla morte di Valente nella Battaglia di Adrianopoli (378), compilando così il seguito del lavoro di Tacito. Questa storia (Res Gestae Libri XXXI) era originalmente in trentuno libri, ma i primi tredici sono andati persi. I rimanenti diciotto libri riguardano il periodo dal 353 al 378. Nell'insieme è stata considerata estremamente importante, essendo un resoconto libero, completo ed imparziale degli eventi scritti da un contemporaneo dotato di onestà militare, giudizio indipendente e ampie letture. Gli studi recenti, tuttavia, hanno messo in luce la forza retorica nella sua narrazione. Come tutti gli storici antichi, il suo stile è lontano da quello moderno: ha avuto un forte programma religioso politico e pagano da perseguire ed ha contrapposto Costanzo II a Giuliano a tutto svantaggio del primo.

Lo storico del XVIII secolo Edward Gibbon ha giudicato Ammiano una «guida esatta e degna di fede, che ha composto la storia del suo tempo senza indulgere nei pregiudizi e nelle passioni che affliggono solitamente la mente di un contemporaneo».

Ammiano era un pagano e ripetutamente trascura il Cristianesimo nella sua trattazione, tuttavia dobbiamo ricordare che rendere il Cristianesimo la religione di stato non ha reso cristiani tutti i Romani. Il suo stile è generalmente rude, spesso pomposo ed estremamente oscuro, a volte perfino giornalistico nel tono, ma l'origine straniera dell'autore e la sua vita e formazione militari spiegano parzialmente questi aspetti.

Inoltre, giacché il lavoro era progettato per una pubblica lettura, era necessario un certo abbellimento retorico, anche a costo della semplicità. È un fatto notevole che Ammiano, benché militare di carriera, dia immagini eccellenti dei problemi sociali ed economici ed il suo atteggiamento verso le popolazioni non-Romane dell'impero è molto più aperto mentalmente di scrittori come Livio e Tacito; le sue digressioni sui vari paesi visitati sono particolare interessanti.

Nella sua descrizione dell'impero -- l'esaurimento prodotto da eccessive tassazioni, la rovina finanziaria delle classi medie, il declino progressivo della morale dell'esercito -- troviamo la spiegazione della caduta davanti ai Goti venti anni dopo la sua morte.

Una citazione dal testo:

"Per quanto abbiano la figura umana [gli Unni], sebbene deforme, sono così rozzi nel tenor di vita da non aver bisogno né di fuoco né di cibi conditi, ma si nutrono di radici di erbe selvatiche e di carne semicruda di qualsiasi animale, che riscaldano per un po' di tempo fra le loro cosce ed il dorso dei cavalli." (Ammiano Marcellino)

Pitagora. Vita, dottrina e influenza

Christoph Riedweg

Pitagora. Vita, dottrina e influenza

Al nome di Pitagora sono associati elementi molto contrastanti: da un lato gli vengono accostati il cosiddetto 'teorema di Pitagora', teorie sui numeri, considerazioni sul carattere matematico degli accordi musicali; dall'altra la trasmigrazione delle anime, l'unità di tutti gli esseri animati, 'l'armonia delle sfere', il vegetarianismo, interessi esoterici.

A Pitagora spetta un posto nella storia della matematica, della scienza e della musica, ma anche della filosofia, della religione e della politica.

Chi fu veramente Pitagora di Samo? Che cosa possiamo sapere con sicurezza di questo scienziato-filosofo-guru-politico, avvolto dalla leggenda?

Nel libro di Christoph Riedweg la leggendaria figura di Pitagora viene studiata secondo una prospettiva 'a cerchi concentrici', fino a giungere al nocciolo storico autentico, dal punto di vista della biografia, della dottrina religiosa e del pensiero filosofico, per poi approfondire la 'storia degli influssi' del Pitagorismo nella cultura occidentale.

Al di là della mescolanza di invenzione e verità che caratterizza le antiche narrazioni, Riedweg procede alla ricerca del Pitagora storico, analizzando in particolare la 'società segreta' pitagorica e i pensatori influenzati da Pitagora e dai suoi discepoli. Vengono inoltre considerati il Medioevo latino, il Rinascimento, la Kabbala, Copernico e Keplero e, infine, il 'Pitagorismo armonicale' contemporaneo.

Aulo Gellio, Le notti attiche

Aulo Gellio

Le notti attiche. Testo latino a fronte

Mi piace l'antichità - dici tu - perché è onesta, buona, frugale, temperata. E allora vivi con la moralità del passato: ma parla con le parole di oggi. E tieni sempre nella memoria e nel cuore la frase scritta da un uomo di talento e saggezza eccezionali come Gaio Cesare, nel primo libro "Sull'analogia": "evita come se fosse uno scoglio, la parola inaudita e inusitata".

Alcune note su Aulo Gellio e la sua opera, tratte dalla versione "allo stato" di wikipedia:

Aulo Gellio (ca 125 d.C.- 166 d.C.) fu un rètore e giudice nell'età degli Antonini.

La vita

Aulo Gellio (Aulus Gellius) nacque a Roma nei primi anni del principato Adrianeo, si presume intorno, o poco prima, del 125 d.C., di lunedì. Dopo gli studi compiuti con Tito Castricio e Sulpicio Apollinare, si recò in Grecia per completare la sua istruzione, e qui conobbe, tra gli altri, Erode Attico. Gellio iniziò la sua carriera a Roma come giudice extra ordinem (straordinario). Fu molto amico del filosofo Favorino, spesso citato nella sua opera principale, l'unica conservatasi, le Noctes Atticae (Notti attiche).

La sua posizione sociale nella Roma di Antonino Pio era senz'altro nella fascia dell'elite, come si evince dalle sue frequentazioni. Mentre le scarne note biografiche di cui sopra si ricavano dalle Notti attiche stesse, incerta è la data della morte. Poiché la "pubblicazione" dell'opera avvenne verso il 159, alla fine dell'Impero di Antonino Pio, è molto probabile che Aulo Gellio abbia trovato la morte non molti anni dopo nella pestilenza del 166 d.C. che decimò la popolazione dell'Impero e della capitale, poi ché l'opera non è stata ampliata come egli stesso si proponeva di fare.

Le "Notti attiche"

La sua opera, le Notti attiche, in latino Noctes Atticae, è uno zibaldone ante litteram di venti libri (l'opera ci è giunta sostanzialmente completa, salvo che per il libro ottavo, di cui rimangono solo i titoli ed alcuni frammenti), nella quale Gellio, dando sfoggio di enorme erudizione, alterna arcaismi e dotte citazioni di critica letteraria, studi sull'etimologia delle parole, sul diritto antico, discussioni di medicina, filosofia, retorica e scienze, e molto altro a episodi di vita da lui vissuta in Grecia ed a Roma.

Il maggior motivo di interesse dell'opera è proprio nella descrizione della bellezza della società imperiale negli anni di Antonino Pio, che assaporiamo di riflesso in questi racconti, consapevoli che quell'età dell'oro non sarebbe più tornata, né per l'Impero, né per noi.

Tragici greci. Eschilo, Sofocle, Euripide

Tragici greci. Eschilo, Sofocle, Euripide

Che cos'era il teatro tragico per i Greci? Una rappresentazione drammatica dell'esistenza, ma soprattutto la "realtà poetica" della polis.

Sommi artefici della straordinaria produzione tragica furono tre poeti, Eschilo, Sofocle ed Euripide, che in modo differente interpretarono la coscienza religiosa e la gloria di cui viveva Atene, mettendo a nudo le ansie, le miserie, i dubbi del popolo greco e rappresentando tutta l'anima e lo spirito di una civiltà.

Il libro è a cura di Simone Beta, le traduzioni delle tragedie, ognuna preceduta da un saggio introduttivo e corredata da note esplicative, sono di Carlo Carena, Vico Faggi, Filippo Maria Pontani.

Il teatro greco

Guido Paduano (cur.)

Il teatro greco

Non si può dire di conoscere il teatro greco se non si sono lette, assieme ai grandi tragici, anche le opere di Aristofane e Menandro.

In questo volume è riunito il teatro comico greco superstite e ancor oggi rappresentato nei teatri di tutto il mondo: gli undici capolavori di Aristofane, insuperabili per vis polemica, esuberanza del linguaggio e invenzione drammatica, e le opere di Menandro, iniziatore di una commedia che tralascia le grandi battaglie politiche e ideologiche per ripiegare sugli affetti e sui valori individuali, antesignana e ispiratrice del moderno teatro borghese.

Come e forse più delle tragedie, l'evoluzione del genere comico rispecchia il percorso spirituale di un'intera civiltà.

I testi sono preceduti da un saggio di Guido Paduano, scritto appositamente per questa edizione. Una selezionata bibliografia guida il lettore nella sterminata letteratura critica.

Le traduzioni, sempre briose e aderenti al salace linguaggio comico greco, sono opera di specialisti del teatro antico, tra cui lo stesso Paduano, Alessandro Grilli e Rosanna Lauriola.

Macrobio, Commento al sogno di Scipione

Macrobio

Commento al Somnium Scipionis

Macrobio (V sec. d.C.) è stato uno dei maggiori neoplatonici pagani di lingua latina, insieme a Calcidio e a Marziano Capella.

Il Commento al Sogno di Scipione, oltre ai Saturnalia, è la sua opera più famosa e quella che ha avuto maggiori influssi nell'Occidente.

Il brano che narra il sogno del condottiero romano è tratto dal VI e ultimo libro della Repubblica di Cicerone e il commento presenta, in forma di annotazioni al testo ciceroniano, le più importanti dottrine della religione filosofica tardo-antica: l'esistenza del mondo intelligibile, l'immortalità dell'anima e i suoi destini ultraterreni, nonché i paradigmi della vita buona per l'uomo di quaggiù, insieme ad ampie digressioni sull'interpretazione dei tipi di sogni e sulle loro rispettive capacità profetiche, la scienza dei numeri pitagorici, la cosmologia, la geografia, i cicli del tempo, l'armonia delle sfere.

In tal modo Macrobio costruisce il più soddisfacente e più letto compendio enciclopedico latino sul neoplatonismo.

Il testo, criticamente annotato, è preceduto da un ampio saggio introduttivo di Ilaria Ramelli. Accompagna l'opera un'esauriente bibliografia e un indice analitico e la completa una ricca serie di appendici.

Lo stesso testo di Macrobio è impreziosito da illustrazioni per la maggior parte tratte da manoscritti e incunaboli che ne attestano la fortuna nelle varie epoche.

Eunapio, Vite di filosofi e sofisti

Eunapio

Vite di filosofi e sofisti

Bompiani - Collana: Il Pensiero Occidentale

Pagine 744 - Formato 16x22 - Anno 2007 - EAN13 9788845258411
Argomenti: Classici greci e latini, Biografie - Autobiografie, Filosofia

Prezzo di copertina € 29.00

Note: A cura di Maurizio Civiletti

Caratteristiche: rilegato, con sovraccoperta, testo greco a fronte



Note di Copertina

Eunapio di Sardi, nato nel 347 d.C., fu un retore e uno scrittore che visse nel periodo più turbolento dell'Impero romano (da Giuliano l'Apostata ad Arcadio, figlio di Teodosio) e che raccolse le biografie dei filosofi e dei sofisti dell'età imperiale romana dal 270 al 405 d.C.; in esse narrò le vicende dei Neoplatonici dalla morte di Plotino sino alla diffusione del neoplatonismo, grazie agli allievi e continuatori quali Porfirio e Giamblico, nelle scuole di Alessandria, di Atene e di Costantinopoli; si hanno così ventitré biografie modellate sulla falsariga di Diogene Laerzio e di Filostrato, che offrono le storie dei pensatori pagani e dei letterati greci in un tempo di conflitto religioso e di crisi, tra paganesimo morente e cristianesimo nascente.